Mivel már csak három nő maradt, az Akuntsukat megtizedelte egy kormány által támogatott földfoglalás az Amazonasban.
Pugapia és lányai, Aiga és Babawru évekig éltek az Akuntsu egyetlen túlélő tagjaként, egy bennszülött népként, amelyet megtizedelt az amazóniai esőerdő egyes részeit a kormány által támogatott törekvés. Ahogy haladtak előre, anélkül, hogy folytathatták volna a vonalat, sokan arra számítottak, hogy az Akuntsu eltűnik, amikor a nők meghalnak.
Ez decemberben megváltozott, amikor Babawru – a három közül a legfiatalabb, a negyvenes éveiben jár – fiút szült. Akyp érkezése nem csak az Akuntsu vonalnak adott reményt, hanem az ugyanilyen törékeny esőerdő védelmére tett erőfeszítéseket is.
„Ez a gyermek nemcsak az akuntsu nép ellenállásának szimbóluma, hanem a remény forrása is az őslakosok számára” – mondja Joenia Wapichana, a Funai néven ismert brazil őslakosvédelmi ügynökség elnöke. „Ő képviseli, hogy ennek a földnek az elismerése, védelme és kezelése rendkívül szükséges.”
A bennszülött területek védelmét széles körben az Amazonas erdőirtás megfékezésének egyik leghatékonyabb módjának tekintik, amely a világ legnagyobb esőerdeje és a globális éghajlat kulcsfontosságú szabályozója.
A kutatók arra figyelmeztetnek, hogy a folyamatos erdőirtás felgyorsíthatja a globális felmelegedést. A MapBiomas, a földhasználatot nyomon követő nem kormányzati csoportok hálózata 2022-es elemzése szerint Brazíliában a bennszülött területek az őshonos növényzet mindössze 1 százalékát veszítették el három évtized alatt, szemben az országos magánterületek 20 százalékával.
Rondonia államban, ahol az Akuntsu lakik, az őshonos erdők mintegy 40 százalékát kiirtották, és ami érintetlen maradt, az nagyrészt a természetvédelmi és őslakos területeken található. Az Akuntsu földje a műholdfelvételeken úgy tűnik ki, mint egy erdős sziget, amelyet szarvasmarha-legelők, valamint szója- és kukoricaföldek vesznek körül.
Az 1980-as években egy mezőgazdasági nyomás támadásokat váltott ki Rondóniában
Rondonia erdőirtása arra vezethető vissza, hogy Brazília katonai rezsimje alatt, az 1970-es években a kormányzat támogatta az esőerdők elfoglalását. Ugyanebben az időben egy részben a Világbank által finanszírozott infrastrukturális program elősegítette a belföldi migrációt az Amazonas felé, beleértve az államot átszelő autópálya burkolatát.
A népszámlálási adatok szerint az 1980-as években Rondonia lakossága több mint kétszeresére nőtt. A telepeseknek földtulajdont ígértek, ha kitisztítják az erdőt mezőgazdasági célból, és fennáll a veszélye, hogy elveszítik követeléseiket, ha őslakosok jelen vannak, felbérelt fegyveresek erőszakos támadásait serkentve az őslakos csoportok, például az Akuntsu ellen.
Funai 1995-ben lépett először kapcsolatba az Akuntsu-val, és hét túlélőt talált. A szakértők úgy vélik, hogy egy évtizeddel korábban körülbelül 20-an voltak, amikor megtámadták őket a terület elfoglalására törekvő állattenyésztők. A Funai ügynökei bizonyítékot találtak a támadásra, és amikor kapcsolatba léptek az Akuntsuval, a túlélők elmesélték a történteket. Néhányan még lőtt sebeket viseltek.
Az utolsó Akuntsu férfi 2017-ben halt meg. Azóta Babawru édesanyjával, Pugapiával és Aigával, a húgával élt. Azok a nők, akiknek életkora nem ismert pontosan, úgy döntöttek, hogy elszigetelődnek a nem őslakos világtól, kevés érdeklődést mutatva iránta.
2006-ban Funai területi védelmet biztosított az Akuntsu-nak, létrehozva a Rio Omere Őslakos Földet, amelyet azóta megosztottak a Kanoe néppel. A két csoport, amelyek egykor ellenségek voltak, kapcsolatot tartottak fenn, általában tisztviselők közvetítésével. A kapcsolat összetett, együttműködéssel, de kulturális különbségekkel és nyelvi akadályokkal is.
Az Associated Press könnyített interjút kért a nőkkel a Funain keresztül, de az ügynökség nem válaszolt.
Amanda Villa, az Elszigetelt Népek Obszervatóriumának antropológusa szerint az Akuntsu-nők a kanoe férfiaktól függenek az olyan férfiasnak tekintett feladatokban, mint a vadászat és a mezők tisztítása. A két csoport spirituális ismereteket is cserélt – tudta meg például a Kanoe jelenlegi spirituális vezetője a néhai Akuntsu pátriárkától.
Az Akuntsu jövője szempontjából azonban a legmeghatározóbb fejlemény tavaly történhetett, amikor Babawru teherbe esett egy kanoe férfitól.
Carolina Aragon nyelvész az egyetlen kívülálló, aki képes kommunikálni a három nővel, miután évekig tanulmányozta és dokumentálta nyelvüket. Szorosan együttműködik Funaival, szinte naponta fordítja a beszélgetéseket videohívásokon keresztül. Aragon távolról is támogatta Babawrut a vajúdása alatt, és vele volt egy ultrahangos vizsgálat során, amely megerősítette a terhességet.
Aragon szerint Babawrut megdöbbentette a hír. „Azt mondta: „Hogy lehetek terhes?” – emlékezett vissza Aragon. Babawru mindig óvintézkedéseket tett, hogy elkerülje a teherbeesést.
A társadalmi összeomlás alakította az Akuntsu döntéseit
Az életben maradt akuntsu nők úgy döntöttek, nem lesznek anyák. A döntést nem csak az vezérelte, hogy más férfiak hiányoznak a közösségükből, hanem az a hiedelem is, hogy világuk rendezetlen – a körülmények nem voltak alkalmasak a gyermeknevelésre.
„Ez a döntés közvetlenül az erőszakos kontextusra vezethető vissza, amelyet átéltek” – mondja Villa, az antropológus. „Ez a kissé katasztrofális felfogás.”
Az akuntsuak úgy gondolták, hogy nem tudnának új életet hozni egy világba Akuntsu férfiak nélkül, akik nem csak végrehajtani, hanem tanítani is tudnának olyan feladatokat, amelyeket a csoport férfi felelősségnek tekint, mint például a vadászat és a sámánizmus.
„A népirtást követő társadalmi kapcsolatok felbomlása alakította életüket és elmélyült az évek során. Ez arra készteti az embereket, hogy gondolkodjanak – és újragondolják – a jövőt” – mondja Aragon. „De a jövő mindenkit meglephet. Kisfiú született.”
Aragon azt mondja, hogy a nők egy „új fejezethez” kezdenek, úgy döntöttek, hogy szívesen fogadják a gyermeket, és a Kanoe és a Funai támogatásával adaptálják hagyományaikat. Villa szerint az a tény, hogy az újszülött fiú, lehetőséget teremt a férfi szerepek visszaállítására, mint a vadász.
A kutatók és tisztviselők, akik régóta dolgoztak a három nővel, megértették, hogy a terület védelme az Akuntsu népként való túlélésén múlik. Arra törekedtek, hogy elkerüljék annak megismétlődését, ami Tanaruval, egy bennszülött emberrel történt, akit azután fedeztek fel, hogy évtizedekig egyedül és kapcsolat nélkül élt.
A felfedezés után a hatóságok küzdöttek Tanaru területének védelméért. Miután 2022-ben meghalt, nem bennszülött csoportok vitatkozni kezdtek a földért. A múlt év végén a szövetségi kormány végre biztosította a területet, és védett természetvédelmi egységgé alakította.
Funai Wapichana szerint Babawru gyermeke „remény, hogy a következő generációban valóban lesz egy őslakos, egy akuntsu, aki biztosítja ennek a népnek a folytonosságát”.
Évekig tartó gondos munkával Funai biztosította a területi védelmet az Akuntsu-nak, és segített a Kanoe-kkal való kapcsolatok erősítésében. Az ügynökség lelki támogatást is biztosított egy szövetséges sámántól, lehetővé téve a nők számára, hogy biztonságban érezzék magukat, új életet hozva a világba több évtizedes félelem és veszteség után.
Az Akuntsu érzelmi kötelékeket alakít ki az erdővel és a madarakkal. Most erősítik ezeket a kötelékeket egy új emberi élettel a világukban.
– Milyen kapcsolata lesz ennek a fiúnak a saját területével? Aragon azt mondja. „Remélem, hogy ez a lehető legjobb lesz, mert minden megvan, amire szüksége van.”
